近日，南開大學歷史學院副教授夏炎考證發(fā)現(xiàn)，“霾”字在甲骨文卜辭中就有出現(xiàn)，指的是一種“昏暗的空氣混濁狀態(tài)”，這與現(xiàn)在中國氣象局出臺的《霾的觀測和預(yù)報等級》中提出的霾的意思大體相當，而現(xiàn)代人最常用的“霧霾”一詞，在古代也能找到蹤跡。夏炎的這一研究成果剛在全國中文核心期刊《學術(shù)研究》上發(fā)表，題為《“霾”考：古代天氣現(xiàn)象認知體系建構(gòu)中的矛盾與曲折》。
夏炎主要從事中國古代生態(tài)環(huán)境史、社會史研究。他表示，古人在描述陰郁天氣時也經(jīng)常使用一些與“霾”聯(lián)用的合成詞，此外還有陰霾、霾曀、霾晦、霾暗、霾霃、幽霾、旱霾等詞語。現(xiàn)代人最常用的“霧霾”一詞，在古代可找到蹤跡，如《太平御覽》卷645《刑法部十一》引崔鴻《前涼錄》曰：“是月沉陰昏，霧霾四塞。”
夏炎發(fā)現(xiàn)，在漫長的歷史中，“霾”字含義發(fā)生過重大轉(zhuǎn)變。在甲骨文之后，現(xiàn)存最早的記載“霾”的文本是《詩經(jīng)·邶風·終風》篇，其中說到“終風且霾，惠然肯來，莫往莫來，悠悠我思”，大意是整天刮風揚土，那個“他”是否肯再來。如果不去也不來問，總是讓我心痛地思念。“終風且霾”便是古人解讀“霾”的唯一文本來源，后世學者對“霾”的理解也是源自這一孤立文本。《爾雅》最早對《終風》一詩中的“霾”字作出解釋，意為“風而雨土”。此后，歷代學者均將這一解讀奉為顛撲不破的“真理”，從而建構(gòu)了古人對“霾”的主流認知體系，這在古代天氣認知發(fā)展史上占有堅不可摧的地位。
夏炎表示，從歷史學的視角來講，研究“霾”的原始意義及其變化，不僅可以揭示人類如何結(jié)合自身文化對自然世界進行認知的真相，同時對于當代人客觀理解“霾”的實質(zhì)、成因都具有重要的現(xiàn)實意義。
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