女?huà)z傳說(shuō)是上古神話(huà)。它是原始初民在長(zhǎng)期的求生存、與自然斗爭(zhēng)的同時(shí),在產(chǎn)生的情感體驗(yàn)和期待的幻覺(jué)里自發(fā)的集體創(chuàng)作的結(jié)果,并口口相傳,留存至今。
作為祖先神的女?huà)z,在湖北竹山的傳說(shuō)家喻戶(hù)曉,世代相傳。女?huà)z的故事、歌謠人人耳熟能詳。女?huà)z傳說(shuō)形式多樣、題材豐富、語(yǔ)言原始、風(fēng)物互映,留存著顯著的早期神話(huà)人神一體的特征,彰顯著鮮明的竹山地域文化特色。
竹山縣在古代屬上庸國(guó),這里的女?huà)z傳說(shuō)主要內(nèi)容有:女?huà)z摶土造人,創(chuàng)造人類(lèi);兄妹成婚,繁衍人類(lèi);煉石補(bǔ)天,拯救人類(lèi);始制笙簧,教化人類(lèi)。寶豐鎮(zhèn)女?huà)z山一帶村民能講女?huà)z傳說(shuō)故事的可占村民總數(shù)的45%,能唱女?huà)z歌謠的可占村民總數(shù)的15%。女?huà)z傳說(shuō)代表性傳承人王義富一人就能唱10首女?huà)z歌謠,并出有專(zhuān)集《女?huà)z山下彩旗飄》。在民間藝術(shù)中,表現(xiàn)女?huà)z傳說(shuō)的作品數(shù)不勝數(shù),皮影戲唱本就達(dá)10個(gè)本頭5出戲;舞臺(tái)劇2出;民間剪紙作品150幅,木雕20件,石雕10件,大型女?huà)z銅像1尊、石膏像1幅、石像1尊;民間剪紙藝人喻少貞一人就有45件表現(xiàn)女?huà)z傳說(shuō)的剪紙作品。在人們生活中的服飾、門(mén)簾、窗簾、桌布上表現(xiàn)女?huà)z傳說(shuō)的剪紙和刺繡作品可謂比比皆是。在石雕、石刻作品中,特別是被稱(chēng)為東方圣玉的綠松石雕塑的各種形態(tài)的《女?huà)z補(bǔ)天》作品既是許多高雅殿堂的陳列品和收藏品,也成為海內(nèi)外熱購(gòu)的商品;在我縣文化藝術(shù)界,藝術(shù)家們爭(zhēng)相創(chuàng)作各種形式的女?huà)z傳說(shuō)的作品,如大型舞劇《煉石補(bǔ)天》、《天風(fēng)竹影》、民間故事集《煉石補(bǔ)天》、論文集《女?huà)z文化研究》、連環(huán)畫(huà)《女?huà)z的故事》等等。女?huà)z傳說(shuō)不但是人們精神生活的重要組成部分,也是物化勞動(dòng)的精品名牌。
女?huà)z傳說(shuō)在竹山尤其是寶豐鎮(zhèn)世代耳口相傳,滲透在廣大民眾生活中。在竹山,在女?huà)z山下,女?huà)z傳說(shuō)的力量無(wú)與倫比!在人們的心里,女?huà)z力量無(wú)窮,大則能補(bǔ)天,小則能鑄鎖(地名傳說(shuō)《女?huà)z青銅鎖》),女?huà)z形象早已“世俗化”,化成了竹山人生活中的一員;人們?cè)谏盍?xí)俗(婚俗、節(jié)俗、喪俗、禮儀)里滲透了女?huà)z傳說(shuō)的精神,使日常生活風(fēng)俗化;在生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活中,人們從日常語(yǔ)言、相互稱(chēng)呼、文化活動(dòng)、地名風(fēng)物等方面,無(wú)不體現(xiàn)出女?huà)z傳說(shuō)在這里的生活化。從遠(yuǎn)古走來(lái)的竹山,由于女?huà)z傳說(shuō)影響深遠(yuǎn),女?huà)z文化的發(fā)掘、弘揚(yáng)被納入了精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。新世紀(jì)以來(lái),形成了以女?huà)z傳說(shuō)為代表的女?huà)z文化熱潮,并使女?huà)z文化日趨社會(huì)化。它的人類(lèi)學(xué)價(jià)值、文化研究?jī)r(jià)值、社會(huì)文明價(jià)值等,得到了越來(lái)越廣泛的體現(xiàn)。女?huà)z傳說(shuō)的活態(tài)傳承勢(shì)頭令人欣喜,目前我們正致力于女?huà)z傳說(shuō)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目的申報(bào)工作。(楊開(kāi)彩)
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