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■ 董道瓊

　　許多人反對(duì)悲嘆人生，認(rèn)為是“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”，是無(wú)病呻吟，是消極面世。其實(shí)對(duì)人生有所悲嘆并不是無(wú)聊之舉，也不是人生消極，相反，它正好是積極人生態(tài)度的一種體現(xiàn)，悲嘆的背后是深思，是熱愛，是追求。
　　人是有思想有情感的高級(jí)動(dòng)物，對(duì)社會(huì)、人生中的一些現(xiàn)象有所感有所悲是極其正常的。“悲嘆”是人生必不可少的一種味道！
　　悲嘆不等于悲觀。悲觀的人對(duì)生活失去希望，悲嘆的人對(duì)生活有清醒的認(rèn)識(shí)。東晉“書圣”王羲之在《蘭亭集序》中寫道“人之相與，俯仰一世……當(dāng)其欣于所遇，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣……況修短隨化，終期于盡。”通過(guò)他對(duì)時(shí)光將逝、老之將至、愛好將倦、生命將無(wú)的悲嘆，我們似乎看到他思想里的一些消極成分，但也正是從他的“悲嘆”中，我們感受到他對(duì)生的眷念和熱愛，對(duì)人生憂患的清醒認(rèn)識(shí)。他是“消極其表，執(zhí)著其里”，他贏得“書圣”的美譽(yù)，正是他積極進(jìn)取，對(duì)抗人生虛無(wú)的執(zhí)著體現(xiàn)。
　　悲嘆人生的人往往是富有創(chuàng)造價(jià)值的人。曹操在詩(shī)中寫道“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這些悲嘆并不妨礙他成為亂世英雄。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中悲嘆“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，他歸耕隴畝，不愿出仕，但是他卻成為了我國(guó)古代著名的山水田園詩(shī)人。有所悲有所嘆才會(huì)有所思有所為。
　　生活在當(dāng)今和平年代的人，不愿悲嘆，只愿快樂。追求快樂生活成為了一種時(shí)尚，但是我要說(shuō)，快樂的時(shí)候不要太過(guò)自足，停下來(lái)悲嘆一下，會(huì)讓你更理性、更進(jìn)步，更有品味。
　　（作者單位：竹山二中）