羅 特
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，古人中到底不乏先知先覺之輩，善斷世事。英雄之事與名人之作，不僅被歷史的浪花淘盡，亦會被人的大腦更新、洗白。在《狼牙山五壯士》從小學(xué)教材中出局后，“魯迅大撤退”又接踵而至，魯迅作品被從中小學(xué)教材中清掃、拉運得不知所終了。對此，有人稱“是文化與時俱進的需要”，呼應(yīng)者亦不少。在這些解釋中，說法殊多，思來想去，唯“與時俱進”最為中肯。選取這個驕傲的詞匯，自然有時代的親和性、也頗具政治力度，人們更不便說三道四。只要往政治色彩上一掛，有異議者就如同被法官逼問，欲說還休了。
本人素性木訥，兒時就不長進，只隱隱約約的聽啟蒙老師說：《狼牙山五壯士》贊揚了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日運動中可歌可泣的英雄人物，而魯迅的作品則是對“萬惡的舊社會深刻的揭露和無情的鞭韃”。當(dāng)這些歷來被老師津津樂道為“文道結(jié)合”的典范從下一代視線中消失而無從探源時，我曾產(chǎn)生過愚蠢而又難以置信的猜測：不會是當(dāng)初從老師那里聽來的說法都是杜撰、現(xiàn)在意識到諸多謬誤、要收回以便重新洗牌而緘口不言吧？一閃而過的念頭迅速否定之后，又開始上下求索，幸謀明白人點撥，才大徹大悟。原來是“與時俱進”。無疑，當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭時，那種以身殉國，誓赴國難而在山谷中回腸蕩氣的呼聲，已經(jīng)沒有“勞斯萊斯”的喇叭聲動聽，而“嬉笑怒罵皆成文章”的“投槍與匕首”，也沒有“三點式”們迷你裙上下的酥胸美腿受看，于是，我想到了文化口味。
口味源于需要，而需要又總是與時代相依為命的。上世紀五十年代，喝豆?jié){就算艷福不淺。如今，酸奶、可樂什么的一應(yīng)俱全，商家還在搗鼓什么新玩意來算計消費者口袋里的鈔票。連談戀愛也不例外：自由戀愛大約發(fā)端于辛亥革命以后，當(dāng)阿Q對吳媽鐘情時，本能的直白，干凈利落：“吳媽，我和你睏”。無奈一廂情愿，終成戲談。時代的腳步騰騰騰的蹦跶到了五、六十年代，“綠色戀愛、低碳戀愛”在暮色蒼茫中進行——縮手縮腳，猶抱琵琶半遮面，揣著一個“愛”字砰砰砰心跳不已，就是不敢吐口，偏要說成“我喜歡你”。如今，少男少女在大庭廣眾之中直撇而坦率、毫無懼色的抱吻已是司空見慣的事。這一切說明：所有的文化形象，用“與時俱進”都可以一言以蔽之。
口味具有非理智性，它來源于感覺。四川、湖南人大多喜辣，因“刺激”而生成。外界刺激澆灌與滿足了人的愛好，但遇佐料，非辣不食，日久成習(xí)，終于對這些刺激難舍難分，“海枯石爛不變心”。“三俗”也有如熱騰騰的桑拿，對于一些人而言，正是在情感的默契與磨合中產(chǎn)生的對文化口味的自然契合，叫做“對味口”。口味具有主體的選擇性，它易于感染。一度時期，中小學(xué)校園里出現(xiàn)過一種不正常的非主流文化現(xiàn)象：篡改古詩的搞笑風(fēng)潮在潛滋暗長，口耳相傳的是：“日照香爐生紙煙，一包紙煙抽一天，原本也想多抽點，可惜身上沒有錢”之類，人們將板子打在學(xué)校和教師身上，認定這些惡搞行為是教育不當(dāng)，卻忘了這種風(fēng)潮的源頭，本出于搞笑大師趙本山在神圣的春晚殿堂里贏得一片歡聲笑語的經(jīng)典性創(chuàng)造：在說到“古詩（尸）？中國就有”時發(fā)揮得淋漓盡致：“床前明月光，疑是玻璃窗，幾天你不檫，包管會變臟”，正是這種富于感染、堪為“楷模”的文化品味，“創(chuàng)造性”的開拓了踐踏文化以博取一笑的先河。
口味常與營養(yǎng)逆向沖突，對于“精神大餐”而言，“老古董”在慢慢貶值，漸行漸遠。時髦與時尚，當(dāng)然更為現(xiàn)代人喜聞樂見。去年，一篇“北漂姐妹雙雙被潛規(guī)則”的圖文并茂的帖子，點擊率一天就突破數(shù)十萬，如今，諸如此類涉色、涉性的文字點擊率一路看好，而真正有聲有色的文章卻聞津者廖廖。藝術(shù)精品早在商業(yè)大片前敗得一塌糊涂，“正襟危坐”之作，正在且還將被人嗤之以鼻。不屑一顧。相當(dāng)一部分人的文化口味，正是如此一副勢利和功利的樣子。
人們寄希望于“傳道授業(yè)解惑”。
作為傳承文化的語文教學(xué)，除了其所具有的工具性外，還要承擔(dān)起思想素質(zhì)與文化素質(zhì)養(yǎng)成教育的任務(wù)。素質(zhì)，既要著手于一貫又要著眼于長遠。人的文化素質(zhì)并非呱呱墜地而來，而是在一定的文化氛圍和文化氣候中生于斯長于斯，“染于蒼則蒼、染于黃則黃”，十年磨一劍，才成就了“清者自清，濁者自濁”的差別性素質(zhì)特征，文化口味亦然。我們需要在推陳出新中揚棄舊事物，這話用了幾十年似乎也得心應(yīng)手，但不能“倒臟水連嬰兒一起倒掉”，特別是被我們歷來引為自豪的文化傳統(tǒng)。“文革”時期反“三名三高”，是因為“名作家、名演員、名教授”和“高工資、高稿酬、高獎金”脫離了“革命”的宗旨。現(xiàn)在反“三俗”，是因為“三名三高”高調(diào)回歸、大模大樣、驚心動魄的重返凡間的同時，文化市場五彩紛呈，在“亂花漸能迷人眼”中，目不暇接，文化市場的“桑拿化”乘隙而入，使“低俗、媚俗、庸俗”應(yīng)運而生、耀武揚威。人的精神世界需要建設(shè)，良好的精神氣候需要營造。“潤物細無聲”，要有充足的文化佳釀與美食才能滿足人類旺盛的精神需求。如果維持與維護我們底氣和底蘊的三精：民族精神、文化精英甚至國學(xué)精粹都被清掃殆盡的話，那么，“反三俗”的任務(wù)，恐怕只能由刀劈斧砍、“狗頭鍘伺候”去完成了。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，古人中到底不乏先知先覺之輩，善斷世事。英雄之事與名人之作，不僅被歷史的浪花淘盡，亦會被人的大腦更新、洗白。在《狼牙山五壯士》從小學(xué)教材中出局后，“魯迅大撤退”又接踵而至，魯迅作品被從中小學(xué)教材中清掃、拉運得不知所終了。對此，有人稱“是文化與時俱進的需要”，呼應(yīng)者亦不少。在這些解釋中，說法殊多，思來想去，唯“與時俱進”最為中肯。選取這個驕傲的詞匯，自然有時代的親和性、也頗具政治力度，人們更不便說三道四。只要往政治色彩上一掛，有異議者就如同被法官逼問，欲說還休了。
本人素性木訥，兒時就不長進，只隱隱約約的聽啟蒙老師說：《狼牙山五壯士》贊揚了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日運動中可歌可泣的英雄人物，而魯迅的作品則是對“萬惡的舊社會深刻的揭露和無情的鞭韃”。當(dāng)這些歷來被老師津津樂道為“文道結(jié)合”的典范從下一代視線中消失而無從探源時，我曾產(chǎn)生過愚蠢而又難以置信的猜測：不會是當(dāng)初從老師那里聽來的說法都是杜撰、現(xiàn)在意識到諸多謬誤、要收回以便重新洗牌而緘口不言吧？一閃而過的念頭迅速否定之后，又開始上下求索，幸謀明白人點撥，才大徹大悟。原來是“與時俱進”。無疑，當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭時，那種以身殉國，誓赴國難而在山谷中回腸蕩氣的呼聲，已經(jīng)沒有“勞斯萊斯”的喇叭聲動聽，而“嬉笑怒罵皆成文章”的“投槍與匕首”，也沒有“三點式”們迷你裙上下的酥胸美腿受看，于是，我想到了文化口味。
口味源于需要，而需要又總是與時代相依為命的。上世紀五十年代，喝豆?jié){就算艷福不淺。如今，酸奶、可樂什么的一應(yīng)俱全，商家還在搗鼓什么新玩意來算計消費者口袋里的鈔票。連談戀愛也不例外：自由戀愛大約發(fā)端于辛亥革命以后，當(dāng)阿Q對吳媽鐘情時，本能的直白，干凈利落：“吳媽，我和你睏”。無奈一廂情愿，終成戲談。時代的腳步騰騰騰的蹦跶到了五、六十年代，“綠色戀愛、低碳戀愛”在暮色蒼茫中進行——縮手縮腳，猶抱琵琶半遮面，揣著一個“愛”字砰砰砰心跳不已，就是不敢吐口，偏要說成“我喜歡你”。如今，少男少女在大庭廣眾之中直撇而坦率、毫無懼色的抱吻已是司空見慣的事。這一切說明：所有的文化形象，用“與時俱進”都可以一言以蔽之。
口味具有非理智性，它來源于感覺。四川、湖南人大多喜辣，因“刺激”而生成。外界刺激澆灌與滿足了人的愛好，但遇佐料，非辣不食，日久成習(xí)，終于對這些刺激難舍難分，“海枯石爛不變心”。“三俗”也有如熱騰騰的桑拿，對于一些人而言，正是在情感的默契與磨合中產(chǎn)生的對文化口味的自然契合，叫做“對味口”。口味具有主體的選擇性，它易于感染。一度時期，中小學(xué)校園里出現(xiàn)過一種不正常的非主流文化現(xiàn)象：篡改古詩的搞笑風(fēng)潮在潛滋暗長，口耳相傳的是：“日照香爐生紙煙，一包紙煙抽一天，原本也想多抽點，可惜身上沒有錢”之類，人們將板子打在學(xué)校和教師身上，認定這些惡搞行為是教育不當(dāng)，卻忘了這種風(fēng)潮的源頭，本出于搞笑大師趙本山在神圣的春晚殿堂里贏得一片歡聲笑語的經(jīng)典性創(chuàng)造：在說到“古詩（尸）？中國就有”時發(fā)揮得淋漓盡致：“床前明月光，疑是玻璃窗，幾天你不檫，包管會變臟”，正是這種富于感染、堪為“楷模”的文化品味，“創(chuàng)造性”的開拓了踐踏文化以博取一笑的先河。
口味常與營養(yǎng)逆向沖突，對于“精神大餐”而言，“老古董”在慢慢貶值，漸行漸遠。時髦與時尚，當(dāng)然更為現(xiàn)代人喜聞樂見。去年，一篇“北漂姐妹雙雙被潛規(guī)則”的圖文并茂的帖子，點擊率一天就突破數(shù)十萬，如今，諸如此類涉色、涉性的文字點擊率一路看好，而真正有聲有色的文章卻聞津者廖廖。藝術(shù)精品早在商業(yè)大片前敗得一塌糊涂，“正襟危坐”之作，正在且還將被人嗤之以鼻。不屑一顧。相當(dāng)一部分人的文化口味，正是如此一副勢利和功利的樣子。
人們寄希望于“傳道授業(yè)解惑”。
作為傳承文化的語文教學(xué)，除了其所具有的工具性外，還要承擔(dān)起思想素質(zhì)與文化素質(zhì)養(yǎng)成教育的任務(wù)。素質(zhì)，既要著手于一貫又要著眼于長遠。人的文化素質(zhì)并非呱呱墜地而來，而是在一定的文化氛圍和文化氣候中生于斯長于斯，“染于蒼則蒼、染于黃則黃”，十年磨一劍，才成就了“清者自清，濁者自濁”的差別性素質(zhì)特征，文化口味亦然。我們需要在推陳出新中揚棄舊事物，這話用了幾十年似乎也得心應(yīng)手，但不能“倒臟水連嬰兒一起倒掉”，特別是被我們歷來引為自豪的文化傳統(tǒng)。“文革”時期反“三名三高”，是因為“名作家、名演員、名教授”和“高工資、高稿酬、高獎金”脫離了“革命”的宗旨。現(xiàn)在反“三俗”，是因為“三名三高”高調(diào)回歸、大模大樣、驚心動魄的重返凡間的同時，文化市場五彩紛呈，在“亂花漸能迷人眼”中，目不暇接，文化市場的“桑拿化”乘隙而入，使“低俗、媚俗、庸俗”應(yīng)運而生、耀武揚威。人的精神世界需要建設(shè)，良好的精神氣候需要營造。“潤物細無聲”，要有充足的文化佳釀與美食才能滿足人類旺盛的精神需求。如果維持與維護我們底氣和底蘊的三精：民族精神、文化精英甚至國學(xué)精粹都被清掃殆盡的話，那么，“反三俗”的任務(wù)，恐怕只能由刀劈斧砍、“狗頭鍘伺候”去完成了。
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