棲霞山因為高僧塔林眾多，而被列為南京市文物保護單位。昨天，現代快報記者從棲霞山風景區獲悉，近日他們又發現了六座民國二十五年(1936年)的比丘尼壽塔。通俗來講，比丘尼是對尼姑的尊稱，壽塔為祝禱長壽之塔。這是棲霞山首次發現比丘尼壽塔，為研究棲霞寺歷史提供了實物證據。通訊員李宏
現代快報記者了解到，這六座比丘尼壽塔分布在棲霞山的兩處。一處四座，另一處是兩座。沿著棲霞山風景區中峰澗拾級而上，穿過乾隆行宮遺址，在試茶亭白乳泉題刻的下方，有一處岔道，一條是通往半館的山路，另一條是通往龍山陸羽茶莊的羊腸小道。順著通往龍山陸羽茶莊的羊腸小道大約走5分鐘，在路的右邊可以看見壽塔。壽塔一共有四座，一大三小，分布在石頭墻砌成的塔園內。
棲霞山風景區工作人員張智峰告訴現代快報記者，這四座壽塔分別是下關保國庵第二代修慧禪師、第三代愿清禪師、第三代愿生禪師和第三代愿慈、愿提禪師的壽塔。僧塔是供奉和安置舍利、經文和各種法物的塔，一般由塔基、塔身和塔剎三部分構成，壽塔也是由塔基、塔身和塔剎三部分構成。
細細觀察，每一座壽塔上都刻有銘文。壽塔為祝禱長壽之塔，即生前為自己所預設之塔碑，又稱壽藏、壽陵。而這一說法，在壽塔的銘文中，得到了驗證。其中，最大的一座壽塔上的銘文為“傳曹洞演宗第十四世保國堂上第二代上修下慧參禪師壽塔”，下款為“中華民國二十五年丙子冬吉預建壽塔/薙染徒心法等、孫達祥等、曾孫本性等敬立”。張智峰告訴現代快報記者，這四座壽塔都建于1936年，立塔者是“心法”“達祥”等人，他們是修慧禪師的剃度弟子。
另一處比丘尼壽塔相隔不遠。穿過一片竹林，再走兩分鐘，就可以看到地上躺著一些壽塔的石構件。據張智峰介紹，他粗略地數了一下，共有三件，屬于兩座壽塔。這一處壽塔，保存得沒有上一處完整，僅剩下棱柱形狀的塔身，塔身上鐫刻著文字。從中可以看出，這一處壽塔與上一處壽塔是同時期預建的，同為民國二十五年(1936年)，立塔之人也都是“心法”“達祥”等人。
張智峰說，發現這批壽塔后，他查閱了朱潔軒的《棲霞山志》。在書里找到“釋修慧，下關保國庵主持，施田二百六十二畝”的記載。也就是說，當時，修慧禪師等人曾將保國庵田產262畝，捐贈給了棲霞寺。這說明民國時期，下關保國庵與棲霞寺有著密切的聯系。
現代快報記者了解到，這六座比丘尼壽塔分布在棲霞山的兩處。一處四座，另一處是兩座。沿著棲霞山風景區中峰澗拾級而上，穿過乾隆行宮遺址，在試茶亭白乳泉題刻的下方，有一處岔道，一條是通往半館的山路，另一條是通往龍山陸羽茶莊的羊腸小道。順著通往龍山陸羽茶莊的羊腸小道大約走5分鐘，在路的右邊可以看見壽塔。壽塔一共有四座，一大三小，分布在石頭墻砌成的塔園內。
棲霞山風景區工作人員張智峰告訴現代快報記者，這四座壽塔分別是下關保國庵第二代修慧禪師、第三代愿清禪師、第三代愿生禪師和第三代愿慈、愿提禪師的壽塔。僧塔是供奉和安置舍利、經文和各種法物的塔，一般由塔基、塔身和塔剎三部分構成，壽塔也是由塔基、塔身和塔剎三部分構成。
細細觀察，每一座壽塔上都刻有銘文。壽塔為祝禱長壽之塔，即生前為自己所預設之塔碑，又稱壽藏、壽陵。而這一說法，在壽塔的銘文中，得到了驗證。其中，最大的一座壽塔上的銘文為“傳曹洞演宗第十四世保國堂上第二代上修下慧參禪師壽塔”，下款為“中華民國二十五年丙子冬吉預建壽塔/薙染徒心法等、孫達祥等、曾孫本性等敬立”。張智峰告訴現代快報記者，這四座壽塔都建于1936年，立塔者是“心法”“達祥”等人，他們是修慧禪師的剃度弟子。
另一處比丘尼壽塔相隔不遠。穿過一片竹林，再走兩分鐘，就可以看到地上躺著一些壽塔的石構件。據張智峰介紹，他粗略地數了一下，共有三件，屬于兩座壽塔。這一處壽塔，保存得沒有上一處完整，僅剩下棱柱形狀的塔身，塔身上鐫刻著文字。從中可以看出，這一處壽塔與上一處壽塔是同時期預建的，同為民國二十五年(1936年)，立塔之人也都是“心法”“達祥”等人。
張智峰說，發現這批壽塔后，他查閱了朱潔軒的《棲霞山志》。在書里找到“釋修慧，下關保國庵主持，施田二百六十二畝”的記載。也就是說，當時，修慧禪師等人曾將保國庵田產262畝，捐贈給了棲霞寺。這說明民國時期，下關保國庵與棲霞寺有著密切的聯系。
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