桃紅又是一年春。
前兩天偶然讀到南宋末年著名愛國(guó)詩(shī)人謝枋得的《慶全庵桃花》：
尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。
花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。
然而，問津桃源，世人樂此不疲。
前年盛夏一日，有長(zhǎng)者自素有“火爐”之稱的武漢來訪，慕名一游竹山縣官渡鎮(zhèn)武陵峽，曾囑予作文以記之。
與武陵漁人緣溪行相反，我們從峽谷上游順溪流徒步，溪水清洌，不時(shí)可見游魚和螃蟹，空氣清新甘甜。兩岸要么是嶙峋巨石，或者是幾乎垂直的峭壁，峭壁頂端直插云霄，湛藍(lán)的天空、潔白的云朵倒映進(jìn)碧綠的潭水，讓人產(chǎn)生天地不分的幻覺。遇到水潭較深的河段，大家就從岸邊的巖石或密林中的小徑上走過，有蛺蝶翩躚，林蛙跳躍，飛鳥翱翔，蟬噪蟲鳴，好不愜意。
峽谷兩側(cè)的巖壁奇形怪狀、千姿百態(tài)，有的仿佛刀砍斧削，有的仿佛人工鑿?fù)冢械姆路鹄K鋸切割。從峽底抬頭看天，有時(shí)僅剩一條縫隙，有時(shí)打開一扇天窗，有時(shí)好像一只巨眼。溪流不時(shí)在巨石上流淌，沖洗出一個(gè)個(gè)石臼，有的像湯缽，有的像鐵鍋，有的像浴缸。峽谷的植被十分茂盛，水潭周邊和溪流兩岸水草簇?fù)恚哆吺敲芗墓嗄竞碗s草，山崖上多半是鐵匠木和黃楊木等珍稀喬木，山谷里更多的是各種藤蘿，有的枝蔓半空垂下，仿佛依依柳條；有的枝葉交織纏繞，仿佛頂頂帳篷；有的繁花緊湊堆積，仿佛重重錦幄。更有綿綿瀑布飛濺，陣陣花香撲鼻，令人望峰息心,窺谷忘返。
穿過密林，眼前豁然開朗——峽谷腹地有一片竹林、兩戶人家、三塊稻田，我們就近在李姓農(nóng)家歇腳就餐。很快，一桌農(nóng)家菜就端上來，食材有香椿、土豆、金針菇、豆腐、臘肉、魚、紅辣椒、紫茄子、黃豆醬、烏雞，皆是農(nóng)家種養(yǎng)之物，或是房前屋后采集而來。酒是農(nóng)家自釀的玉米大曲酒，但加了蜂蜜，還泡過素有“還陽草”之稱、傳說有“起死回生”功效的名貴中藥材金釵，喝起來還有微微的青草味道，客人頗感稀奇，也便多貪了幾杯。
接下來的跋涉也不輕松，《桃花源記》中描繪的“初極狹，才通人”“山有小口，仿佛若有光”等景象一一出現(xiàn)。涉水半個(gè)小時(shí)后，溪水幾乎不再流動(dòng)，眾人上岸登船，十來分鐘駛出名叫“一線天”的峽口，只見一座像極了竹筍、名叫“中柱山”的孤峰從水面突起，游船從中柱山右側(cè)駛過即進(jìn)入官渡河主航道，兩岸依然是壁立千仞。回首仰望，一座山峰形似驢頭，當(dāng)?shù)厝私小绑H頭山”，“驢頭”下方就是武陵峽口，對(duì)面就是桃源村——這個(gè)行政村沿用了古時(shí)的名字。
舟行碧波上，人在畫廊游。船夫不時(shí)用竹篙指向兩岸的奇峰或峭壁，一一介紹“牛肝”“馬肺”“兵書”“寶劍”“雙魚洞”“猴跳峽”“松樹嶺”等景點(diǎn)，還大講野羊抵角打架、猴子掰玉米、野豬拱紅薯的趣事。
很快到了桃花源風(fēng)景區(qū)渡口，有人笑言，當(dāng)年陶公若是標(biāo)明桃花源的地理坐標(biāo)，就不會(huì)留下千古之謎，引得李太白、蘇東坡神游吟詠，更害得陳寅恪、唐長(zhǎng)孺、張良皋等學(xué)者尋章摘句。
十年前，《楚天都市報(bào)》一篇《湖北竹山峽谷疑似桃花源》的報(bào)道，引來全國(guó)各地游客蜂擁竹山，爭(zhēng)睹桃花源真容。隨后，中央電視臺(tái)《見證·發(fā)現(xiàn)之旅》欄目組穿越峽谷攝制了專題節(jié)目 《尋源》，《中國(guó)國(guó)家地理》雜志社也來人實(shí)地考察武陵峽。大眾傳媒一舉將竹山縣官渡鎮(zhèn)武陵峽推上桃花源原型地排行榜第二名，僅次于湖南省桃源縣。
以現(xiàn)在人的眼光看，陶淵明筆下的桃花源并非高不可攀的理想社會(huì)，不過是老百姓生活溫飽與精神舒展的狀態(tài)。然而，歷史上多少所謂盛世明君和有作為的政治家都沒有實(shí)現(xiàn)這樣的理想目標(biāo)。今天，神州處處皆有桃花源，也無怪乎各地爭(zhēng)相自封“武陵真源”。
漢江師范學(xué)院教授潘世東指出，“最后真正認(rèn)定湖南武陵源、桃花源和湖北武陵源、桃花源究竟誰是誰非倒不十分重要，至為重要的應(yīng)該是對(duì)一個(gè)地區(qū)人民的歷史和創(chuàng)造、現(xiàn)實(shí)的福利和未來的發(fā)展有著起碼的尊重和關(guān)切，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的深思和熟慮。”
武陵峽所在的官渡是個(gè)古鎮(zhèn)，成書于北宋初期的《太平廣記》里有一篇《陰隱客》的傳奇故事，說的是唐神龍?jiān)旯俣捎腥嗽谖莺笸诰诔鲆粋€(gè)山洞，發(fā)現(xiàn)一個(gè)梯仙國(guó)，比陶公筆下的桃花源更為神奇。
蘇東坡研究過桃花源，認(rèn)為不拘一地，凡人與景皆古樸處，俱可稱桃花源。
陳寅恪說：“古今論桃花源者，以蘇氏之言，最有通識(shí)。”
世外桃源、仙人國(guó)度，世人眼中風(fēng)景各異，它是文學(xué)家筆下的理想國(guó)，政治家心中的烏托邦，歷史學(xué)家手頭的研究課題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)樣本，地方主政者推介的旅游開發(fā)項(xiàng)目……然而，世人無不為之神往，初心不過是對(duì)美好生態(tài)、和諧社會(huì)的憧憬和渴慕。
有人說，“桃花源不是世上的一處地方，而是你心中的一道風(fēng)景。”
也有人說，“每個(gè)人心中或許都有一個(gè)桃花源。”
塵世，心靈，無論在哪里，桃花源總有人問津，問津之妙，存乎一心，“不足為外人道也。”（張華魁）
前兩天偶然讀到南宋末年著名愛國(guó)詩(shī)人謝枋得的《慶全庵桃花》：
尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。
花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。
然而，問津桃源，世人樂此不疲。
前年盛夏一日，有長(zhǎng)者自素有“火爐”之稱的武漢來訪，慕名一游竹山縣官渡鎮(zhèn)武陵峽，曾囑予作文以記之。
與武陵漁人緣溪行相反，我們從峽谷上游順溪流徒步，溪水清洌，不時(shí)可見游魚和螃蟹，空氣清新甘甜。兩岸要么是嶙峋巨石，或者是幾乎垂直的峭壁，峭壁頂端直插云霄，湛藍(lán)的天空、潔白的云朵倒映進(jìn)碧綠的潭水，讓人產(chǎn)生天地不分的幻覺。遇到水潭較深的河段，大家就從岸邊的巖石或密林中的小徑上走過，有蛺蝶翩躚，林蛙跳躍，飛鳥翱翔，蟬噪蟲鳴，好不愜意。
峽谷兩側(cè)的巖壁奇形怪狀、千姿百態(tài)，有的仿佛刀砍斧削，有的仿佛人工鑿?fù)冢械姆路鹄K鋸切割。從峽底抬頭看天，有時(shí)僅剩一條縫隙，有時(shí)打開一扇天窗，有時(shí)好像一只巨眼。溪流不時(shí)在巨石上流淌，沖洗出一個(gè)個(gè)石臼，有的像湯缽，有的像鐵鍋，有的像浴缸。峽谷的植被十分茂盛，水潭周邊和溪流兩岸水草簇?fù)恚哆吺敲芗墓嗄竞碗s草，山崖上多半是鐵匠木和黃楊木等珍稀喬木，山谷里更多的是各種藤蘿，有的枝蔓半空垂下，仿佛依依柳條；有的枝葉交織纏繞，仿佛頂頂帳篷；有的繁花緊湊堆積，仿佛重重錦幄。更有綿綿瀑布飛濺，陣陣花香撲鼻，令人望峰息心,窺谷忘返。
穿過密林，眼前豁然開朗——峽谷腹地有一片竹林、兩戶人家、三塊稻田，我們就近在李姓農(nóng)家歇腳就餐。很快，一桌農(nóng)家菜就端上來，食材有香椿、土豆、金針菇、豆腐、臘肉、魚、紅辣椒、紫茄子、黃豆醬、烏雞，皆是農(nóng)家種養(yǎng)之物，或是房前屋后采集而來。酒是農(nóng)家自釀的玉米大曲酒，但加了蜂蜜，還泡過素有“還陽草”之稱、傳說有“起死回生”功效的名貴中藥材金釵，喝起來還有微微的青草味道，客人頗感稀奇，也便多貪了幾杯。
接下來的跋涉也不輕松，《桃花源記》中描繪的“初極狹，才通人”“山有小口，仿佛若有光”等景象一一出現(xiàn)。涉水半個(gè)小時(shí)后，溪水幾乎不再流動(dòng)，眾人上岸登船，十來分鐘駛出名叫“一線天”的峽口，只見一座像極了竹筍、名叫“中柱山”的孤峰從水面突起，游船從中柱山右側(cè)駛過即進(jìn)入官渡河主航道，兩岸依然是壁立千仞。回首仰望，一座山峰形似驢頭，當(dāng)?shù)厝私小绑H頭山”，“驢頭”下方就是武陵峽口，對(duì)面就是桃源村——這個(gè)行政村沿用了古時(shí)的名字。
舟行碧波上，人在畫廊游。船夫不時(shí)用竹篙指向兩岸的奇峰或峭壁，一一介紹“牛肝”“馬肺”“兵書”“寶劍”“雙魚洞”“猴跳峽”“松樹嶺”等景點(diǎn)，還大講野羊抵角打架、猴子掰玉米、野豬拱紅薯的趣事。
很快到了桃花源風(fēng)景區(qū)渡口，有人笑言，當(dāng)年陶公若是標(biāo)明桃花源的地理坐標(biāo)，就不會(huì)留下千古之謎，引得李太白、蘇東坡神游吟詠，更害得陳寅恪、唐長(zhǎng)孺、張良皋等學(xué)者尋章摘句。
十年前，《楚天都市報(bào)》一篇《湖北竹山峽谷疑似桃花源》的報(bào)道，引來全國(guó)各地游客蜂擁竹山，爭(zhēng)睹桃花源真容。隨后，中央電視臺(tái)《見證·發(fā)現(xiàn)之旅》欄目組穿越峽谷攝制了專題節(jié)目 《尋源》，《中國(guó)國(guó)家地理》雜志社也來人實(shí)地考察武陵峽。大眾傳媒一舉將竹山縣官渡鎮(zhèn)武陵峽推上桃花源原型地排行榜第二名，僅次于湖南省桃源縣。
以現(xiàn)在人的眼光看，陶淵明筆下的桃花源并非高不可攀的理想社會(huì)，不過是老百姓生活溫飽與精神舒展的狀態(tài)。然而，歷史上多少所謂盛世明君和有作為的政治家都沒有實(shí)現(xiàn)這樣的理想目標(biāo)。今天，神州處處皆有桃花源，也無怪乎各地爭(zhēng)相自封“武陵真源”。
漢江師范學(xué)院教授潘世東指出，“最后真正認(rèn)定湖南武陵源、桃花源和湖北武陵源、桃花源究竟誰是誰非倒不十分重要，至為重要的應(yīng)該是對(duì)一個(gè)地區(qū)人民的歷史和創(chuàng)造、現(xiàn)實(shí)的福利和未來的發(fā)展有著起碼的尊重和關(guān)切，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的深思和熟慮。”
武陵峽所在的官渡是個(gè)古鎮(zhèn)，成書于北宋初期的《太平廣記》里有一篇《陰隱客》的傳奇故事，說的是唐神龍?jiān)旯俣捎腥嗽谖莺笸诰诔鲆粋€(gè)山洞，發(fā)現(xiàn)一個(gè)梯仙國(guó)，比陶公筆下的桃花源更為神奇。
蘇東坡研究過桃花源，認(rèn)為不拘一地，凡人與景皆古樸處，俱可稱桃花源。
陳寅恪說：“古今論桃花源者，以蘇氏之言，最有通識(shí)。”
世外桃源、仙人國(guó)度，世人眼中風(fēng)景各異，它是文學(xué)家筆下的理想國(guó)，政治家心中的烏托邦，歷史學(xué)家手頭的研究課題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)樣本，地方主政者推介的旅游開發(fā)項(xiàng)目……然而，世人無不為之神往，初心不過是對(duì)美好生態(tài)、和諧社會(huì)的憧憬和渴慕。
有人說，“桃花源不是世上的一處地方，而是你心中的一道風(fēng)景。”
也有人說，“每個(gè)人心中或許都有一個(gè)桃花源。”
塵世，心靈，無論在哪里，桃花源總有人問津，問津之妙，存乎一心，“不足為外人道也。”（張華魁）
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