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　　陳　晉 

　　毛澤東同志寫(xiě)過(guò)一篇題為《紀(jì)念孫中山先生》的文章，稱孫中山先生“是一個(gè)謙虛的人”，理由是他“很虛心”地注意研究中國(guó)歷史的情況、當(dāng)前的社會(huì)情況和外國(guó)的情況。毛澤東同志提倡以謙虛之心學(xué)習(xí)歷史，有五句話應(yīng)視為至理名言：一、“讀歷史是智慧的事”；二、“讀歷史的人，不等于是守舊的人”；三、“只有講歷史才能說(shuō)服人”；四、“看歷史，就會(huì)看到前途”；五、“馬克思主義者是善于學(xué)習(xí)歷史的”。

　　毛澤東同志寫(xiě)過(guò)一篇題為《紀(jì)念孫中山先生》的文章，稱孫中山先生“是一個(gè)謙虛的人”，理由是他注意研究中國(guó)歷史的情況、當(dāng)前的社會(huì)情況和外國(guó)的情況，“知道他是很虛心的”。初讀這段論述，覺(jué)得有些不解：注意研究歷史，怎么就是“謙虛”和“虛心”的表現(xiàn)呢？最近頻頻讀到“歷史是什么玩意兒”之類的調(diào)侃語(yǔ)，以及一些把歷史本應(yīng)帶給我們的智慧和經(jīng)驗(yàn)任意消解掉的奇談怪論，漸漸有所理解了。歷史是人類活動(dòng)的記錄和記憶，老老實(shí)實(shí)地研究和學(xué)習(xí)它，從中獲取經(jīng)驗(yàn)、智慧、啟示和借鑒，也就是尊重它和敬畏它，自然是謙虛和虛心的體現(xiàn)。
　　毛澤東同志提倡以謙虛之心學(xué)習(xí)歷史的論述很多，其中有五句話應(yīng)視為至理名言。

　　“讀歷史是智慧的事”

　　1920年12月，毛澤東同志在給蔡和森等人的一封信中說(shuō)，他讀歷史時(shí)發(fā)現(xiàn)一種有意思的現(xiàn)象，那些干出傻事蠢事的專制主義者非等到人家來(lái)推倒，決沒(méi)有自己肯收?qǐng)龅模蚴瞧溆麤_動(dòng)壓倒了理性智慧。由此，毛澤東同志提出，“讀歷史是智慧的事”，多了解點(diǎn)歷史上那些專制主義者的結(jié)局，讓“智慧指導(dǎo)沖動(dòng)”，或許能少干點(diǎn)傻事蠢事。此前，袁世凱稱帝敗亡時(shí)，毛澤東同志也發(fā)表過(guò)類似的議論，說(shuō)袁世凱以及勸袁稱帝的人不真正懂得歷史，沒(méi)有汲取“王莽、曹操、司馬懿、拿破侖、梅特涅之徒”的教訓(xùn)，乃世間“最愚者”。
　　把是否讀史懂史同是否具有理性智慧聯(lián)系起來(lái)，是青年毛澤東已經(jīng)體悟到的一個(gè)重要道理。他一生好史，有多方面的理由、需要和收獲，其中定然有益智的成分，有一種獲得智慧的求索精神與樂(lè)趣。他讀《三國(guó)志》，認(rèn)為蜀國(guó)之誤始于此前諸葛亮《隆中對(duì)》里的戰(zhàn)略構(gòu)想。這個(gè)戰(zhàn)略提出，將來(lái)得益州后派一上將守荊州，自己守漢中，大本營(yíng)設(shè)在成都。本來(lái)就兵少勢(shì)弱，又如此三分兵力，焉有不誤的道理。如此詰問(wèn)《隆中對(duì)》，未必有用于現(xiàn)實(shí)，但其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)卻完全可能成為使人變得高明的營(yíng)養(yǎng)。毛澤東同志后來(lái)說(shuō)“錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們變得更加聰明起來(lái)”，就是這個(gè)意思。了解歷史，總結(jié)前人和自己經(jīng)歷的過(guò)去，最起碼的一條，就是盡量不重復(fù)前人蠻愚的錯(cuò)誤。為了澄清黨的歷史上的錯(cuò)誤思想，毛澤東同志在延安時(shí)親自主持編輯了黨的歷史文獻(xiàn)集《六大以來(lái)》，并說(shuō)：“同志們讀了之后恍然大悟，發(fā)生了啟發(fā)思想的作用。”用“恍然大悟”來(lái)形容讀史的效果，揭示的就是益智、啟智的作用。