一個人怎么樣的死才算死得有意義，死得有價值？不同的階級有不同的標準。毛澤東站在無產階級和人民大眾的立場上，把衡量生與死的意義和價值標準，定位在為人民利益而生，為人民利益而死。(2010年11月1日中國共產黨新聞網)
我們都知道，生與死，本是生命的過程，但這一過程不是抽象的，而是具體的。不同的人生觀，對生與死有不同的價值評價，從而形成不同的生死觀。在中國歷史上，不少思想家對生死問題提出了許多有價值的看法。孔子謂“殺身成仁”；孟子曰“舍生取義”；司馬遷認為“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛”莊子認為生是偶然，而死是必然，不必過于悲哀。
而中國共產黨人在爭取民族解放和進行社會主義建設的實踐中，形成了革命英雄主義的生死觀。這正像《毛澤東妙釋生死價值觀》一文中所說的，1943年毛澤東在八路軍一個普通戰士張思德的追悼會上，有過一段精辟的論述。這是毛澤東對生死價值和意義最為深刻、最有啟發意義的闡述。毛澤東說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！癁槿嗣竦睦娑?，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！獖^斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所?！?
我們都知道，生與死，本是生命的過程，但這一過程不是抽象的，而是具體的。不同的人生觀，對生與死有不同的價值評價，從而形成不同的生死觀。在中國歷史上，不少思想家對生死問題提出了許多有價值的看法。孔子謂“殺身成仁”；孟子曰“舍生取義”；司馬遷認為“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛”莊子認為生是偶然，而死是必然，不必過于悲哀。
而中國共產黨人在爭取民族解放和進行社會主義建設的實踐中，形成了革命英雄主義的生死觀。這正像《毛澤東妙釋生死價值觀》一文中所說的，1943年毛澤東在八路軍一個普通戰士張思德的追悼會上，有過一段精辟的論述。這是毛澤東對生死價值和意義最為深刻、最有啟發意義的闡述。毛澤東說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！癁槿嗣竦睦娑?，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！獖^斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所?！?
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