翻閱《竹山縣志》，字里行間盡是秦巴山水的厚重底蘊(yùn)與堵河兒女的智慧光芒。在漫長(zhǎng)歲月里，這片土地孕育了無(wú)數(shù)動(dòng)人故事，成為鐫刻在竹山大地上的文化印記。其中，“懸羊擂鼓”的傳說(shuō)，演繹了不戰(zhàn)而屈人之兵的謀略，讓我們得以窺見(jiàn)古代勞動(dòng)人民藏于山野的智慧。
《竹山縣志（乾隆版）》記載：“擂鼓臺(tái)，縣西一百二十里，東西相對(duì)相距三里，世傳楊六郎據(jù)其西營(yíng)筑臺(tái)以窺敵之虛實(shí)，日則耀兵恐?jǐn)常箘t懸羊擂鼓，若進(jìn)擊狀，遂全師遁去。”這段文字，寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒出傳說(shuō)全貌，也成為擂鼓鎮(zhèn)擂鼓村得名的由來(lái)。“懸羊擂鼓”，具體來(lái)說(shuō)就是在寨臺(tái)上放置大鼓，鼓前倒懸山羊，讓羊蹄自擊鼓面，通過(guò)持續(xù)的擂鼓聲虛張聲勢(shì)，嚇退敵人。筆者對(duì)這個(gè)流傳數(shù)百年的傳說(shuō)一直很好奇，在此嘗試從地理、史實(shí)、文化傳播等維度探究其中疑惑，與大家共賞這份文化瑰寶。
“懸羊擂鼓”的故事會(huì)在竹山擂鼓發(fā)生嗎？
從地理位置來(lái)看，這里曾經(jīng)是兵家必爭(zhēng)之地。擂鼓鎮(zhèn)地處竹山西部，是竹山連通竹溪、陜西、四川的交通要道，戰(zhàn)事頻發(fā)、匪患不斷。《鄖陽(yáng)府志》記載，康熙二年（1663年），陜西提督王一正率陜?cè)ス俦攵跷鞅眹死钭猿捎嗖浚p方在竹山陳家鋪赤土坡激戰(zhàn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，縣河、煙墩梓一帶發(fā)生了悲壯慘烈的鑼鼓洞戰(zhàn)斗。據(jù)擂鼓村老一輩回憶，在鑼鼓洞戰(zhàn)斗期間，該村北部“南瓜槽”也曾發(fā)生零星戰(zhàn)斗，當(dāng)?shù)匕傩者€參與了烈士遺體掩埋工作。此外，護(hù)駕、佑城、煙墩梓、縣河鋪、紅巖寨、長(zhǎng)勝寨等地名，都印證了此地自古便是設(shè)防御敵的前沿，為“懸羊擂鼓”這類(lèi)傳說(shuō)的誕生提供了歷史土壤。
從地形地貌來(lái)看，這里是易攻難守之地。擂鼓村北高南低，群山自北向南平緩延伸，唯有“東西相對(duì)相距三里”的擂鼓臺(tái)孤峰聳立。擂鼓臺(tái)又稱(chēng)“四方寨”，寨臺(tái)海拔高度約300米，四面山勢(shì)陡峭，山頂平坦開(kāi)闊，站在寨臺(tái)上可俯瞰方圓十幾公里動(dòng)靜，屬小型的天然防御堡壘。如此地形，并不具備武力硬抗強(qiáng)敵的實(shí)力，唯有巧用“擂鼓臺(tái)”，方能保全自身，這為“懸羊擂鼓”計(jì)策的誕生提供了現(xiàn)實(shí)條件。“擂鼓臺(tái)”上至今仍殘存古代壘砌的石岸，寨頂磚瓦土墻早已湮沒(méi)為如今的肥沃土地，這也為“懸羊擂鼓”可能性提供了證據(jù)。
從生活環(huán)境來(lái)看，這里是適宜的生存之地。《竹山古志》（卷之五）記載“擂鼓臺(tái)東河、擂鼓臺(tái)西河，入縣河鋪河。”充沛的水源滋養(yǎng)了一方百姓，吸引了朱氏、李氏、師氏、龔氏、向氏等百姓先后遷此繁衍生息。據(jù)相關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，新中國(guó)成立以來(lái)，擂鼓、西河、棗園、護(hù)駕、紅巖等村人口規(guī)模長(zhǎng)期位居全縣前列，足以印證此地宜居。《竹山縣革命老區(qū)發(fā)展史（2021年版）》記載，上世紀(jì)四十年代，擂鼓鄉(xiāng)紳朱冬吾累計(jì)捐助抗戰(zhàn)軍糧三百余石，也側(cè)面證明這里是重要的產(chǎn)糧區(qū)。因?yàn)楦皇糯鷳?zhàn)亂時(shí)期這里常遭匪盜覬覦。當(dāng)?shù)刂两襁€流傳著“大草鞋”的故事，為守護(hù)家園，人們編織超大號(hào)草鞋丟棄于山道，讓敵匪誤以為此地有勇武巨人駐守，不敢貿(mào)然進(jìn)犯。由此可見(jiàn)，“懸羊擂鼓”并非偶然，而是當(dāng)?shù)匕傩赵谑刈o(hù)家園中形成的生存智慧。
楊六郎曾率軍在竹山“懸羊擂鼓”退敵嗎？
從史料佐證來(lái)看，楊六郎（本名楊延朗），祖籍麟州（今陜西神木北），青年時(shí)代主要生活在山西太原，歸宋后始終鎮(zhèn)守北方抗遼，長(zhǎng)期駐守河北一帶，最終于高陽(yáng)關(guān)（今河北保定一帶）副都部署任上病逝。查閱正史及權(quán)威史料，并無(wú)任何記載證明楊六郎曾涉足鄂西北竹山區(qū)域，更未在此駐軍御敵。
既然史實(shí)無(wú)據(jù)，楊六郎為何會(huì)成為竹山“懸羊擂鼓”傳說(shuō)的主角？這與明代移民遷徙帶來(lái)的文化融合密切相關(guān)。據(jù)縣志及擂鼓朱姓族譜記載，擂鼓鎮(zhèn)朱姓族人主要于明代初年，從河南汝寧（今駐馬店一帶，含確山縣等地）遷徙而來(lái)。河南汝寧深受楊家將文化影響，傳說(shuō)楊六郎在此駐軍抗遼，留下六郎城、六郎墓、曬甲石、甲馬石等遺跡（《汝陽(yáng)縣志》載）。明代話(huà)本《玉茗堂批點(diǎn)按鑒參補(bǔ)北宋楊家將傳》，還提及楊六郎曾在汝寧監(jiān)造御酒。
遷徙而來(lái)的朱姓族人，將汝寧的楊家將文化記憶與民間傳說(shuō)一同帶到竹山。而擂鼓臺(tái)的險(xiǎn)峻地形、御敵需求，與傳說(shuō)中楊六郎抗遼的場(chǎng)景高度契合，加之當(dāng)?shù)乇揪土鱾?ldquo;懸羊擂鼓”“大草鞋”等御敵故事，原本歸于無(wú)名將領(lǐng)的“懸羊擂鼓”傳說(shuō)，就逐漸被替換為家喻戶(hù)曉的楊六郎率軍退敵故事。地方傳說(shuō)因此更具傳奇色彩，也實(shí)現(xiàn)了移民文化與本土文化的深度交融。
“懸羊擂鼓”是竹山人的專(zhuān)屬故事嗎？
其實(shí)，“懸羊擂鼓”并非竹山獨(dú)有，而是中國(guó)古代流傳甚廣的疑兵之計(jì)，是古代勞動(dòng)人民在戰(zhàn)亂中總結(jié)出的生存智慧。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有十多處地方流傳著類(lèi)似傳說(shuō)。河北大城縣、饒陽(yáng)縣，有東西空城村、南北空城村，相傳楊六郎在此“懸羊擂鼓”設(shè)空城計(jì)退敵，村落因此得名。山東青島市懸羊島，相傳秦末齊王田橫被敵軍追殺，“懸羊擂鼓”迷惑追兵，最終安全撤離。安徽廣德市打鼓臺(tái)，相傳南宋岳飛在此筑臺(tái)“懸羊擂鼓”，夜襲金營(yíng)取勝。甘肅高臺(tái)縣駱駝城，相傳西夏李元昊率兵圍城，守將巧施“懸羊擂鼓、餓馬搖鈴”之計(jì)迷惑敵軍，乘夜組織軍民挖地道成功脫困。另外，十堰市三堰有擂鼓臺(tái)，《鄖陽(yáng)府志》記載，此地古代有高臺(tái)，可擂鼓傳警，與百二河對(duì)岸觀音寺（地形如龜）、朱家咀（形如長(zhǎng)蛇）形成“龜蛇鎖口”防御體系。三堰擂鼓臺(tái)，雖無(wú)“懸羊”之妙，但有“擂鼓”之威。
總而言之，這些傳說(shuō)發(fā)生地點(diǎn)、主角人物不同，但體現(xiàn)出來(lái)的智慧是一致的——憑巧思嚇退強(qiáng)敵，保全自身。今天，重溫“懸羊擂鼓”的故事，既是追溯一段歷史過(guò)往，更是為了傳承鄉(xiāng)土文化。古代勞動(dòng)人民在艱難歲月中淬煉出的智慧和膽識(shí)，早已融入竹山大地，激勵(lì)著一代又一代竹山兒女為新征程擂鼓，為新生活添彩，書(shū)寫(xiě)屬于這片土地的新傳奇。（朱友金）
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