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“群山萬壑助謳吟，牽牛天河情更深，細(xì)看衣裳飛灑處，站立虹橋忽歸林”。清代詩人王樹德用浪漫凄美的詩詞，訴說著“牛郎織女”這一美麗動(dòng)人、千古流傳的愛情。近代詩人們對(duì)誕生“七夕文化”發(fā)源地——天河，也寫下了不少名篇詩詞。牛郎織女”故事中的“天河”究竟發(fā)源何地？ 8月25日，在縣委宣傳部主持召開的七夕文化研討會(huì)上，荊楚理工學(xué)院華夏文化研究中心主任杜漢華認(rèn)為：七夕在中國，天河在鄖西！
　　“天上銀河，地上天河”。這是流傳于鄖西縣境內(nèi)的一種通俗民間傳說。天河是鄖西境內(nèi)的第三大河流，發(fā)源于陜西，全長69公里，流經(jīng)鄖西62.7公里，是全國唯一以“天河”命名的河流。據(jù)傳，在日本的詩經(jīng)《萬葉集》注釋中指出“牛郎織女”的故事就發(fā)生在中國湖北省十堰市鄖西縣境內(nèi)的天河。鄖西天河名稱的來源無法追溯，但自古至今從未改名過。天河的西邊有三條河分別叫麥裕河（諧音美女河）、仙河、歸仙河，在天河的東北邊有一條河叫楊家河。一邊是美女仙人，一邊是本土俗夫，這就好比一個(gè)是天上的仙女一個(gè)是地下的牛郎，他們隔天河相望，訴說著亙古不褪色的愛情故事。鄖西女子的善良美麗，男子的憨厚忠孝，男女之間對(duì)愛情的忠貞不渝，無時(shí)無處不在印證著這里與古老傳說千絲萬縷的聯(lián)結(jié)。
　　“歸屬地之爭(zhēng)，鄖西極具競(jìng)爭(zhēng)力。”荊楚理工學(xué)院華夏文化研究中心主任杜漢華，鄖陽師專教授、黨委書記喻斌等專家認(rèn)為，“鄖”似“隕”，隕乃墜落的流星；“西”乃方向；“鄖西”應(yīng)該是牽牛織女二星神話故事落地的地方。鄖西天河不僅在河名上與“牛郎織女”故事中的天河重合，而且在天成像，在地成形，在民間成風(fēng)俗。天河口北面山上保留著“牛郎廟遺址”，至今，這里還流傳著“牛郎織女的傳說”；在天河口北面有一座巍峨的娘娘山。傳說是王母娘娘在此修道成仙，且多次在此召見各路神仙，舉辦蟠桃盛會(huì)。現(xiàn)山頂還存在有娘娘廟，天女下凡古樹，八仙石船，蟠桃園，靈官殿，石林，龍頭香等古跡；在天河中游，城關(guān)鎮(zhèn)天豐村的石門灣的山上，有一具高若丈許的石人，狀若婦女，人稱“石婆婆”。在縣城北面的華蓋山上有尊石人，狀若老頭，人稱“石公公”，被人們稱為牛郎織女的化身；在天河的上游“天河電站”北面二十余里，天河的兩岸有兩座相望的高山，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f是“牛郎山”和“織女山”。相傳，當(dāng)年牛郎挑著一雙兒女追趕織女時(shí)，被王母娘娘劃道天河相隔，牛郎與織女隔河相望，久日久之，就形成了一座山峰立在了天河的兩岸。
　　鄖西古詩詞也記載了天河的美景。七夕的天河之夜，成千上萬的星光倒影在江水中，“云影波光樂不眠，一天星斗射江寒。淺斟低唱采蓮曲，夜半笙歌出客船。”夏日，天河的美麗景象和繁榮勝?zèng)r，盡收眼底。
　　鄖西應(yīng)該如何挖掘和利用這一獨(dú)特資源？如何打造鄖西七夕文化旅游品牌？專家們認(rèn)為，天河的水滋潤了美的生態(tài)和美的人，天河的名蘊(yùn)藏著美的傳說和美的故事，天河的自然地貌和人文歷史留給了我們承襲美和創(chuàng)造美的基礎(chǔ)和空間。可與天河連接的七夕文化相連的美女文化很值得我們?nèi)ネ诰蚝蛣?chuàng)造并將之打造成天河的主流民俗文化。要著力打造七夕文化地標(biāo)，搜集整理牛郎廟、娘娘山、石公公、石婆婆、牛郎山、織女山及縣內(nèi)旅游景點(diǎn)的民間傳說故事，擺出這一傳說“發(fā)源地”言之鑿鑿各種“鐵證”，包括實(shí)物遺存、史料記載、民間傳承等有力的佐證，讓地名與傳說相對(duì)應(yīng)，形成一條完整的故事鏈。在此基礎(chǔ)上，對(duì)節(jié)俗、祭祀活動(dòng)、民歌、民舞、戲曲、曲藝、器樂、工藝、美術(shù)采用攝像、錄音、攝影等方式加以整理，力爭(zhēng)把鄖西打造成中國的愛都和“七夕”文化之鄉(xiāng)。
　　縣委書記葉戰(zhàn)平在聽取了各位專家建議后說,七夕文化的挖掘，對(duì)鄖西旅游發(fā)展、美女景觀的打造、城市文化內(nèi)涵的提升有著積極深遠(yuǎn)的影響。我深信，有專家們的論證支持，有我們文人作家們的共同努力，鄖西的“七夕文化”牌一定能打響，我們的“七夕文化”發(fā)源地申報(bào)一定能成功。